閑話休題 4 テクストの話

ブログをはじめて約1ヶ月が過ぎました。

テーマを絞って、未知の世界をあれこれ探索していますが、何かを書くのは結構楽しい。

今回はテクストの話になります。それではよろしくどうぞ。

毎期テーマを決めて、東洋の古典を読んでいます。

読んだら、絵（図）にして、読んだ内容が再生するように再読み込みします。

理屈が最後まで通れば、理解できたことになり、通らなければ、消化不良になります。

読んだテクストはまだまだ少なく、かつ消化不良を起こしたものもままあります。

そのうち読めるようになるといいな～、と思い読んだものを一旦棚上げしています。

それにしても、儒教、道教、仏教の古典を読んでまいりましたが、どのテクストもクセがあります。

そのクセ（ストーリィの展開）は、大体下記の内容になります。

大陸系でオーソドックスな論理の組み方は、連鎖式ですね。

AならばB、BならばC、CならばDになるようになっています。

普通論理で考えるとその式の起こりうる確率は最終的には50％になるので、

立論としては不適格になると思われますが、なぜか最初のAに戻る循環式になります。

このあたりがWekipediaとは違い、かならず昔の百科事典のように閉じるようになっている。一つ一つの内容もただの言葉ではなく、主にイベントですので、トートロジーに陥ることなく読める。儒教など中国の古典に多いケースだと思います。

次に意味不明系に陥りやすいのはだいたい2つあって、1つは論理式ではなく、連立になっている類です。普通に文章を読んでいたら、前後がかみ合わないので、さっぱり理解できず、読み終わると消化不良になります。

必ず、要所要所のキーポイントを、一旦仮留めして、その要素を一枚のフレームに落とす。

落としたフレームから上から俯瞰するように、組み直して、また読み直す。

仏教で言うところの、華厳や曼荼羅なんかはこのケースだと思います。

これに気づくまで、結構時間がかかりました。

2つ目は連鎖式と連立に組み合わせでしょうか。ヘーゲルの正反合とは違い、仏教の三段論法なので、ここの違いが分からないとまた迷子になる。

また、各派閥の考え方も押さえ、かつヨーロッパの考え方から一旦離れて読まないと、そもそも論としてもう読むことは難しくなります。

あとは最後に自分でQ（クエスチョン）を持たないと、情報は引き出せないですね。本屋さんに売られているものとは違い、100年超えした普遍的なテクストです。本屋さんに売られているのは、長くても半年ぐらいで調整された内容です。100年越しのテクストは、その読む人がその時代の解決したい問題があって、再度読むことになります。したがって明確なQを持たない限りは、Aを得られるはずもなく、ただのWikiになります。このAを得られた人は、いわゆる公で活躍できる人だと、私は考えています。その場限りではなく、長い目で考えられる人だからです。

しかし、読んでみると、分からないことが多くなり、専門家を訪ねることになります。

その専門分野にどっぷり漬かると、もう抜け出せなくなる。このあたりの按配は結構難しいです。分かりやすい例であげれば、ノーム・チョムスキーの言語学とかでしょうか。

ちょっとしたカルトになってしまいます。

よく最近ちまたで流行している人工知能はただのQ＆Aの繰り返しで、統計処理の結果です。これが知性（インテレクチャル）、つまり新しい読みや考え方を生み出す方法は、人工知能と一緒に考えてしまうと、もったいないです。

やっぱり本は面白いですね～。

ご一読ありがとうございました。